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我认为这些是否符合中国古代战鼓类的纯音乐?《秦王破阵乐》,《贝龙卸甲战鼓》,《鼓皇争霸》,《炎黄第一鼓》,《十鼓》,《鬼太鼓座战鼓》,《赤壁战鼓》《天瀑》。这些都是很激昂振奋,气势恢宏,是符合中国古代战鼓类的纯音乐的特点的!
中国古代音乐葛天氏之乐所唱的 8首歌中,开始两首一为《载民》(意为始民),一为《玄鸟》(即燕,或说为凤凰);前者含有祖先崇拜的意思,后者可能与图腾崇拜有关。又如关于黄帝族有“黄帝氏以云纪,故为云师而云名”(《左传·昭公十七年》)之说,可见黄帝族是以云为图腾的部落。黄帝时的乐舞名为《云门》,颛顼(传说为黄帝之孙)时的乐舞名为《承云》,显然都和图腾崇拜有关。至于朱襄氏之乐的“作为五弦瑟,以来阴气”(《吕氏春秋》),伊耆氏之乐所唱歌词“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽”(《礼记·郊特牲》)之无异于咒语,据说一些原始时代的古乐如黄帝的《云门》、帝尧的《咸池》(或说是黄帝时乐)、帝舜时的《韶》,在周代还作为宫廷雅乐的“六代之乐”在演出。这些古乐中最重要的算是《韶》
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。“后庭花”又称“玉树后庭花”,是南陈主陈淑宝为后宫美人张丽华所做的歌曲,被广泛传唱。后被称作不祥的亡国之歌。
“胡笳十八拍”,是东汉末年蔡文姬从匈奴归汉,因思念在北方匈奴的孩子而作。
“关山月”,是唐乐府歌曲。多是边关战士传唱。据说大诗人李白曾经为此填词。
“念奴娇-赤壁怀古”,在宋朝各种词牌填词都是被传唱的,“念奴娇-赤壁怀古”是根据大词人苏轼的填词的一首歌曲。“念奴”据说是唐玄宗时的最火的歌手。
音乐在中国历史的发展史上无处不在,中国古代的歌曲也如同诗歌一样,让人沉醉,富有寓意!
古代音乐有四大类别,分别是宫廷音乐、民间音乐、文人音乐、宗教音乐。其中宫廷音乐的地位最高,民间音乐传唱度最高,文人音乐逼格最高,宗教音乐大多数为巩固思想。
一、宫廷音乐
宫廷音乐其实分为很多类别,但是按照是主要的功能来分,大体上可以分为雅乐和燕乐。
雅是统治者用于祭祀及朝会典礼等场合的音乐。为了显示帝王至高无上的地位和尊严,宫廷雅乐的风格往往庄严肃穆,音律中正和平,歌词典雅纯正。
燕乐也称“宴乐”或“乐”,是宫廷饮宴时供统治者欣赏、娱乐的音乐。这类音乐往往取材于民间音乐和外来音乐,比雅乐更具活力。在商周时期不怎么受重视,一直隋唐时期,才逐渐的取代了雅乐。
宫廷音乐大概从商周时期就开始了,到了汉代、唐代是其发展的两个巅峰,因为汉唐作为大一统而且又极为强盛的两个王朝,其音乐也不断地发展。但安史之乱后,唐朝开始衰退,宫廷音乐也随之衰退了。
二、民间音乐
民间音乐是我国传统音乐中最悠久的一支,早在原始时期就存在了,根据上世纪八十年代的调查,我国拥有345个说唱品种、317个戏曲剧种、17636种民间舞蹈,以及不计其数的曲目。
民间音乐共有五大类,分别是民间歌曲、民间舞蹈音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民间器乐。蕴含着山歌、小调、曲艺、戏曲、乐器演奏、小令、评弹、口技等无数种传统艺术在里面。
基本上我们现在还流行的相声、评书、大鼓、京剧、古筝、竹笛等等与声音有关的艺术,在古代全都是属于民间音乐。也正是这些民间音乐的出现,大大的丰富了古代没有手机没有网络的生活。
三、文人音乐
如果说民间音乐在一定程度上可以比作下里巴人的话,那么文人音乐一定就是阳春白雪了。文人音乐是有一定的文化修养的知识阶层创作的音乐,具有强烈的个性色彩和较高的艺术水平。
文人音乐在先秦时代就已产生,孔子、庄子、屈原、宋玉都精于音律、善于抚琴。可是直到魏晋南北朝,文人音乐才真正开始成熟,涌现出了一大批著名的文人音乐家。
比如东汉后期的蔡文姬、三国时期竹林七贤中的嵇康、阮籍、阮咸等人,都是精通音律者。到了宋朝,很多的词曲作者都是跟音乐有关联的,比如李清照、柳永、秦观、苏轼、辛弃疾等人。
尤其是宋杂剧的出现,更是引起了人们对于词曲音乐的热爱,以致于到了元朝,文人每作一词必谱曲,甚至先谱好了曲子再填词,所以元朝的词又叫曲。
四、宗教音乐
宗教音乐是由宗教信仰者演奏,为了宜扬宗教而演奏的音乐。它与宗教紧密相连,具有神秘的性质,是最为特殊的一种音乐。我们身边有一些有信仰的人,他们一般都会唱宗教音乐。
我国古代的宗教音乐分为两个类别,是道教音乐和佛教音乐,道教音乐主要有鬼神、祭祀、法事这一方面,在早期还是有很多的,但最后有不少都发展成了戏曲,比如现在的傩戏,就是早期祭祀的音乐演变而来的。
而佛教音乐就比较多了,现在在网上搜一些佛歌,会发现到处都是,在古代和尚比道士多的多,因而佛教音乐也流传的很广泛,尤其是有很多朝代,都以佛教为信仰的宗教。
在明朝永乐年间,永乐皇帝派人搜集整理宋元以来流行的佛教音乐,多达四百多首,这还是没有网络传播的情况下,他还将这些佛歌编成了《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》一书。
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