大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于音乐的创编活动现状的问题，于是小编就整理了2个相关介绍音乐的创编活动现状的解答，让我们一起看看吧。
将广场舞和踏歌相提并论是一种牵强附会，甚至不妨说，是广场舞爱好者对自己争议性活动的一种辩护技巧。
古代的踏歌最大的特点，一是群众性，二是联欢性质，三是载歌载舞，即兴发挥，四是时间地点的严格选择。
所谓群众性不光指参与的人数众多，更指参加者和围观者不分，互相互动且相互加入，唐代中书令阎知微出使突厥时曾和突厥兵一起踏歌“万岁乐”于赵州城下，受到守将谴责，但谴责的是其敌我不分的态度，而踏歌的形式就是这样的，同样，汪伦踏歌送李白，一路载歌载舞，也有邀请李白共舞的意思。广场舞的参与者是基本固定的，围观者非但与之互动缺乏，甚至可能彼此敌视、冲突，算什么踏歌？
所谓联欢性质，是指踏歌具有大狂欢的性质，大规模踏歌活动往往带有“与民同乐”的性质，小规模的踏歌则是小规模的狂欢，不论规模大小，共同的特点是全体在场者的兴高采烈，而不仅仅是跳舞者自己的高兴，更不是将一群人的高兴建立在另一群人的不高兴基础上。
所谓即兴发挥，是指踏歌虽有时有特定的曲牌、腔调和形式，但一般强调即兴发挥，尽兴为主，不但歌舞动作随意，且伴奏、词曲也都是随性而为，甚至没有乐器，鼓掌跺脚也可以（踏歌的“踏”就是跺脚为跳舞打节奏），广场舞如果离了高音喇叭播出的高分贝音乐，还是广场舞么？
所谓时间地点的严格选择，指踏歌如在稠人广众或闹市举行，一般都在特定的节日，并得到官方诸如“金吾不禁”之类许可，甚至大人物亲自参加、参观，而倘若是平常日子踏歌，一般规模很小，且基本选择在偏僻的山野旷地举行。前已述及，踏歌是一项群众普遍参与、舞者观者皆大欢喜的狂欢，“不扰民”，不破坏正常社会秩序是最基本的要求，广场舞在这方面做得怎样？
民营相声席卷曲艺，体制内经不住市场检验，这就是当下相声市场的状况。其实不管是民营还是体制内的相声演员，能把相声做到雅俗共赏这个高度，相信会成功的。关键是民营想吃馒头和肉都得靠自己去努力，而体制内的相声演员说不说相声都有满满的一碗饭吃，可以说体制内的相声演员就是铁饭碗。民营企业为了吸引顾客，为了生计，每天绞尽脑汁的去创作。而体制内的演员就不用那么的费劲了，反正是有吃有喝有钱花，不用愁这些了。反而民营相声团体挣不来钱就生存不下去。就这样下去，民营企业越来越旺盛，体制内的铁饭碗自然慢慢的就淘汰了。我介意，相声演员就没有铁饭碗一说，必须出去演出挣钱，不能成了国家的蛀虫。
总算有人一针见血的提出问题了，而且定位很准确。实际上就是同一行业，国营怎么办的问题。私营人家干的有声有色，而你国营，仗看国家发工资，只会开会，喝茶，看报纸。评个职称，一个赛一个，实际草包一代。姜昆应该研究研究了，该打破铁饭碗了。搞承包，也成立姜云社，昆云社，与德云社竞争，这样才会迎耒曲艺界的发展。不然，以后见了马季，该如何诉说。
没有观众就如同没有顾客，买卖就黄了，慢慢的就入不敷出了，干一天就亏一天，不关门还等啥？不少艺术失传了或者没人看了，也就黄了。这是市场的选择，无力回天。
姜昆的相声仅仅在电视上看看，由于和观众不是面对面，没有互动的感觉。观众喜不喜欢他也不知道。过去相声从来不敢商演，仅仅是正规大型节目中一个佐料，即便是因为过世被认定的大师也没有这种单一的郭德纲式的专门的大型相声商演，说个良心话，郭德纲才是亘古未见异常了不起的相声奇才，什么大师什么艺术家给他都没有意义了，他应该有唯一的称呼。姜昆的相声没落是有原因的，不合乎观众口味，说文言一点就是脱离市场了。文革时期，姜昆就脱离市场，现在已经没有市场了。
到此，以上就是小编对于音乐的创编活动现状的问题就介绍到这了，希望介绍关于音乐的创编活动现状的2点解答对大家有用。
