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漳州哪吒鼓乐是源自民间信仰的一种吟唱表演仪式，明代从道教圣地山西闾山传入漳州，已有600多年的历史。哪吒鼓乐与民间信俗仪式“踏火”相互配合，是古闽越族原生态巫术仪式与山西闾山道教音乐相互融合的产物。
踏火及哪吒鼓乐流行于芗城、龙海、南靖一带，每逢农历初一、十五晚在庙殿排练。踏火的日期为农历的十月初一、初二或根据信奉的神明生日，从开坛请神至送神到天界，歌声整天不断，规模壮观，气氛粗犷热烈。哪吒鼓乐的乐曲有二拍子、三拍子、四拍子，有紧、慢、中板，其使用乐器有长柄手鼓、板（天尺）、马锣等。哪吒鼓乐阵队员们以敲击贴有灵符的长柄手鼓，在马锣、天尺等乐器伴奏声中吟唱漳州腔哪吒鼓乐，因唱词中有“觐请哪吒三太子”之句，故长柄手鼓也被称做“哪吒鼓”，而哪吒鼓的阵队名也正由此而来。
哪吒在漳州和台湾民间俗称的太子爷，或称哪吒太子、中坛元帅、大罗仙等，漳州哪吒鼓乐即是取哪吒足踏风火轮蹈火之意。吟唱乐曲介于漳州古老吟唱歌谣与民间歌曲之间，是漳州民间歌曲的雏型，保存了一些已濒临失传的乐曲，尤其是民间歌舞曲中极少有的三拍子乐曲。哪吒鼓乐可分为引子与正曲，引子属于散板，正曲为有规律式节拍，如以曲辞的结构论之，则可分为诗文体以及散文体，诗文体中常见者为整齐句型，又以七字句为多。
现位于漳州芗城区打锡巷的文衡殿，是举行踏火仪式的重要场所，也是吟唱哪吒鼓乐的重要传承地，该殿始建于明万历年间（1573～1619年）。文衡殿除了举行踏火仪式和吟唱哪吒鼓乐之外，还在此基础上保留有“咬旗”习俗，“咬旗”即与邻社各阵哪吒鼓阵队共同吟唱哪吒鼓乐，哪吒鼓咬旗阵式为：纵队侧身屈膝行禹步，以头旗、天炉、哪吒鼓阵队、马锣顺序排列，客进主退，其间双方均为对称式，并吟唱同调不同词的音乐，展示各自的高超技法。当客阵进入殿内立两侧吟唱时，主阵应蹲于殿外两侧吟唱，客阵吟毕，执香行礼，拜神明后，双方哪吒鼓阵队依次退出。
物华天宝，人杰地灵，赣南采茶戏的发源地，形成了闻名遐迩的采茶文化。
赣南采茶戏载歌载舞，气氛轻松活泼，语言幽默风趣，融民间口头文学、民间歌舞、灯彩于一体，具有浓郁的生活气息，深受广大群众欢迎，有着深厚的群众基础。
采茶戏由来；
赣南采茶戏源于安远九龙山（又名九龙嶂），至今已有四百多年的历史。
相传，唐明皇时宫廷里有一个乐师名叫雷光华，因和歌女产生爱情，犯了宫禁，于是相携逃出宫廷，流落到安远九龙山种茶为生。农事之余，不忘所好，教农民唱茶歌，玩茶灯。每逢谷雨季节，劳动妇女上山，一边采茶一边唱山歌以鼓舞劳动热情，这种在茶区流传的山歌，被人称为“采茶歌”。
采茶歌再经发展，便由采茶小曲组成了“采茶歌联唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹双双进茶园，佃了茶园十二亩，当面写书两交钱。二月采茶......”后来，“十二月采茶歌”又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为“采茶灯”，这就是赣南采茶戏的雏形。
到了明朝，安远县九龙山茶叶远负盛名，茶农为了接待粤商茶客，常用采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目。即从“采茶灯”中八个(或十二个)采茶女中分出二人，为旦角大姐、二姐，再留一个队首作丑角，正好是二旦一丑，故赣南采茶戏又称“三角班”。
三角班是赣南采茶戏在长期的演出实践中形成独特的表演风格，即使是正丑也是小丑扮俊。凡男角必须幽默、滑稽、装癫、卖傻，凡女角必须聪明伶俐、乖巧机灵，以风趣、幽默的喜剧风格出现于舞台。服饰以头戴“一把抓”（罗帽），身旁三系花衣，腰系白堂裙，脚穿灯笼裤为主。
赣南采茶戏因是从民间歌舞、灯彩发展形成的地方戏曲，演出剧目又多反映劳动人民的生活，其音乐唱腔又多民歌风味，故深受人民群众喜爱。
赣南采茶戏没有形成之初，不存在什么文字剧本，只是茶农们你一句我一句的口头文字，是演唱者茶余饭后、劳动之余或去劳动路上，以竹击节顺着节拍进行演唱的一种口头乡间民歌。明清时期九龙山的龙潭面，晒禾坪、古亭山、丝茅坪等就已经开发了大片茶园，形成了规模性的茶叶生产基地，随着茶叶的兴旺发展，南（广东）、北（江西）茶商不断云集九龙山，促进了九龙茶区商贸及文化的发展与繁荣，从而慢慢地有了能表达更多内容的“采茶歌”。明代期间普遍流行于茶区的“采茶歌谣”，万历年间以座唱形式出现的“十二月茶歌”，以及后来能唱出茶农一年四季生产生活情趣，反映种茶、采茶、炒茶、做茶、卖茶全过程的采茶歌舞：“顺采茶”“倒采茶”“四季采茶”“四季相思”等一些体现真情实感的演出节目。到了明朝中叶就形成了能表现茶农浓厚劳动情景和生活色彩，具有简单情节和人物故事的“姐妹摘茶”“送哥卖茶”。描绘出姐妹二人从告别茶母到上山进园摘茶，下山炒茶，和茶童手摇纸扇，插科打诨的劳动情景。这就是当时形成采茶戏的雏形了。
明末清初，民间祭祀节庆十分盛行，民间的“九龙灯”“马仔灯”“蝙蝠灯”“摆字灯”等演出也非常活跃，于是茶农艺人经过吸收这些五彩缤纷民间灯彩之精华，与“采茶歌”“姐妹摘茶”等节目融合在一起，演变成“采茶灯”“茶篮灯”并逐步形成歌、舞、戏三者巧妙结合在一起的“九龙山摘茶”。每年春茶下山、大开茶园、庆祝茶叶丰收和接待各地客商时，都要举行别具特色、迎接茶市交易的演出活动，演出“九龙山摘茶”以表达茶区茶农热情好客及茶叶丰收所带来的欢乐情怀。同时，反映茶农一年四季种茶、采茶、炒茶、卖茶的艰苦与快乐。
而客家人的聚居及人口的兴旺，带来了赣南客家采茶戏的繁荣，客家人的频繁迁徒又肈启了赣南客家采茶戏的发展和流传。其流向路线：向东北，经武夷山脉流向闽西的宁化、建宁、邵武、光泽，进而传至赣东、赣中各县；向东南，由闽西“经漳州一带，传至台湾，成为歌仔戏形成的基本因素(见《中国戏曲志·福建卷》综述)；向西南，经粤东、粤北，而后进入桂南。粤东曾盛行采茶戏，“从此业者，多属赣南客族”（见罗香林《粤东之风》）；向西北，经万安、遂川沿罗霄山脉向赣湘交界处流传。上述地区皆可找到赣南客家采茶戏的“遗言”、“踪迹” 。
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