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乡村音乐教师钢琴简谱数字,乡村教师音乐老师

Time:2024-09-07 14:56:45 Read:0 作者:

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《诗经》、唐诗、宋词是古代音乐的歌词,有没有流传下来的曲谱?

古人给我们留下了无限的诗词遐想和创作,让现代人望尘莫及!

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苏轼《水调歌头》

明月几时有,把酒问青天。

不知天上宫阙,今夕是何年?

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。

起舞弄清影,何似在人间!

转朱阁,低绮户,照无眠。

不应有恨,何事长向别时圆?

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺, 此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟。

岳飞《满江红》

怒发冲冠,凭阑处,潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫等闲,白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;巨子恨,何时灭!

驾长车,踏破贺兰山缺,

壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头,收拾旧山河,朝天阙。

应该说《诗经》是华夏最早的诗和最早的歌,借以咏志、抒发情怀;唐诗宋词是诗词发展的鼎盛时期,古人借用汉字抑扬顿挫的特点,以朗诵为歌,曹操的短歌行曰:歌以咏志;古代在没有确定五音记谱法之前,歌主要是代代传唱,像王实甫的《西厢记》,关汉卿的《窦娥冤》等精品词曲代代相传,不断地加以改进补充新的元素,直到出现了减字记谱和五音记谱,音乐才得以规范的传唱,到了简谱出现,把音高分为十二平均律,才把世代相传乐谱完整的记录下来。有很多经典名曲是没有词曲作者的,这说明是世代修订流传下来的曲谱,还有民歌也是如此。

古人“吟诗作赋”创作诗词歌赋,“吟”这个动作跟作诗紧密联系本身就带有“唱”的成分,加上押韵的规则,唱起来就朗朗上口。“作赋”主要是根据词牌填词,更是能够唱出来。现在的问题是古代记谱方法非常原始,以师徒口传心授为主。拿现在还在河北农村流传的工尺谱为例,记谱方法是按照“板”和“眼”记录节奏和音律,师傅“一板一眼”地教过徒弟才唱得出来,没有教过,即使有谱、“有板有眼”也唱不出来。现在留存的工尺谱主要是香会、道场音乐,跟古代诗词歌赋的唱法还有很大不同。儒家传统经典的“五经”中,记录乐理的“乐经”已经失传,应该跟“口传心授”有关。挖掘古代诗词歌赋的“板眼”,直至复现“板眼”的乐律,1930年代的赵元任、李叔同等先辈作过努力,是一件很有意思的事情。

《水调歌头.明月几时有 》 作者,苏轼,这首词是当作歌谱,被谱曲而广为传唱,词如下:明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴情圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟

《水调歌头.明月几时有 》 作者,苏轼,这首词是当作歌谱,被谱曲而广为传唱,词如下:明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴情圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟

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