大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本纯音乐古典的问题，于是小编就整理了2个相关介绍日本纯音乐古典的解答，让我们一起看看吧。
你举的例子是真正有名有姓的名将、贵族、武士阶层，古代日本百姓一般只有名，太郎、二郎、三郎的叫可没什么诗意，大部分日本姓氏都是明治维新时造出来的，什么山口、松下、田中、渡边、井上，一目了然、通俗易懂，也就没什么浪漫气息了。顺便提一句，“初恋脸”“Gakki”新垣结衣姓氏才有来头，祖先应是来自中国，我国古籍里也有“新垣”这个姓氏。
首先，在说明这个问题，解释一下我国的复姓。
复姓在中国历史上大多都是贵族和神族拥有的，具有很高的社会地位，纵观身边是复姓的人，你会发现大多有比较好的家境，受比较好的教育。
和中国复姓的读音一致，几乎所有的日本姓都是两个字或以上
这是一个非常重要的因素，因为复姓在我们生活中的稀缺，造成了日本姓可以填补这一空白。
对动物、鬼神、祖先的原始崇拜一直在日本延续，而中国正逐步消失
中国现在的取名基本不会加入动物了，也基本忌讳鬼神，这种倾向我们自然不能说可取不可取，但是日本这种传统却一直在延续，我们对于这种稀缺性的追求再次导致我们对于日本姓名的追捧。
对于传统的仰视，才是我们觉得日本姓名有古典美感的源头
一个民族缺什么，就会努力追寻什么。无须讳言，在传统的传承上，我们落后在日本之后何止十年，在满大街的建军建国建设建民，和一菜场的王芳王慧王艳王婷中，我们对个性化的姓氏有着无比的艳羡。
也许，经济上的腾飞并不能掩盖住我们文化上与先进国家的差距，奋起直追，还是键盘狂喷，选择权在你手里？还是在你心上？
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一般比较优雅的日本人名都是古名，现在的名字就比较随意，这个是两个方面造成的：
1、古代日本有名有姓的都是贵族，受过良好的教育，文化水平比较高；
2、一般老百姓也就是庶民是没用性的，所以一般不会被记载，就比如大儿子叫太郎二儿子就叫次郎，就是这么随性。
上述情况直到明治维新的时候才从根本上改善，但也为日本造成了一定的麻烦。这个改善是每个人都要有姓氏，但那时候大多日本人没用文化，也不敢叫那些大宗族的姓。就随意的给自己起个姓，住田地的就是田上，住山边的不是叫山口就是叫山下。住河口的有渡口的就叫渡边。所以这个时期就会出各种奇怪的姓。名字也是千奇百怪。
像小泉纯一郎，家里人在明治维新的时候住井或者小河边上，才姓的小泉，纯一郎就是长男的意思。现代日本人起名字就是这么随意。
大家好，我是木木创作。
对日本有一定了解的人都应该知道，日本的地名和人名基本上都是我们的汉字。像京都，名古屋听起来很潮很唯美。之所以会这样，因一位女天王所致。
在中国唐朝时代，日本就有一位元明天皇，当时因为日本与唐朝的交流，汉字就传入了日本，深受日本人的喜爱，但由于用法不统一又造成了很多的混乱，所以这位女王就实施了影响至今的的一个政策：全国地名一律使用汉字。据说当时日本的皇室宗族学会汉语是最基本的要求，日本的官场称谓也都改成了中式名字。
当时唐朝的文化一直影响到了现在！日本人取名字会结合汉词诗赋，在研究中国历史的基础上起名字，他当然会带有文化古典的气息。所以像这类名字，听起来就很唯美，很有古典气息也不足为怪！
这个问题让我想到古风歌曲速成攻略：
常用词：朱砂 天下 杀伐 人家 韶华 风华 繁华 血染 墨染 白衣 素衣 嫁衣 倾城 孤城 空城 旧城 旧人 伊人 心疼 春风 古琴 无情 迷离 奈何 断弦 焚尽 散乱 陌路 乱世 笑靥 浅笑 明眸 轻叹 烟火 一生 三生 浮生 桃花 梨花 落花 烟花 离殇 情殇 爱殇 剑殇 灼伤 仓皇 匆忙 陌上 清商 焚香 墨香 微凉 断肠 痴狂 凄凉 黄梁 未央 成双 无恙 虚妄 凝霜 洛阳 长安 江南 忘川 千年 纸伞 烟雨 回眸 公子 红尘 红颜 红衣 红豆 红线 青丝 青史 青冢 白发 白首 白骨 黄土 黄泉 碧落 紫陌 情深缘浅 情深不寿 莫失莫忘 阴阳相隔 如花美眷 似水流年 眉目如画 曲终人散 繁华落尽 不诉离殇 一世长安
这些歌词是不是非常常见？
基本句式： 1.xx，xx，xx了xx。
2.xxxx，xxxx，不过是一场xxxx。
3.你说xxxx，我说xxxx，最后不过xxxx。
4.xx，xx，许我一场xxxx。
5一x一x一xx，半x半x半xx。
6.你说xxxx xxxx，后来xxxx xxxx。
7.xxxx，xxxx，终不敌xxxx。
注意事项： 1.使用一个句式时一定要多重复几次，形成看起来异常高端的排比句。 2.[殇]这个字恶俗到爆，一定要多用。 3.不要随意用连词，就让这些动词名词形容词堆在一起，发生奇妙的反应。 4.填句子千万不能有逻辑性！填句子千万不能有逻辑性！填句子千万不能有逻辑性！重要的事情说三遍。 例句： 1.江南烟雨，陌上白衣，不过是一场情深缘浅。 伊人回眸，繁华落尽，不过是一场烟火迷离。 浮生微凉，白骨成双，不过是一场三世离殇。 2.旧城，未央，许我一场墨染清商。 乱世，无情，许我一场白衣仓皇。 忘川，千年，许我一场奈何成双。
目前在古风圈的确存在部分堆砌，重复，不知所云的毛病，但是也有高质量的作品，圈子大了作品质量是参差不齐的。希望创作者多赋予作品灵魂，而不是只靠这种粗浅的速成，做出打动人心的东西。
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首先，我觉得标题是一个伪命题
古风≠“词藻华丽”
当我看到这个标题，很气愤，对于一个骨灰级古风爱好者，“词藻华丽”暗含着对古风的批判，即歌词华美但无实质。
单纯讲歌词的话，不见得现在的流行歌曲的作词有多么高尚和值得推崇。相反，大家可以去听一下Winky诗的《山鬼》，我有发过关于它的文章，在这里我想强调的是它的作词是屈原，没错，就是让我们清明节纪念的那位中国古代先人。古人的语言晦涩难懂，通过古风创作者编曲更能帮助我们理解一些名作。
当然这个是个例，但是反观众多古风歌曲，还没有一个概念或者定——说点听不懂的话就是古风了吗？首先我们要界定古风的边界，什么事古风歌曲，在听了这么多，了解了这么多古风歌曲之后，那些具有故事背景、作词能表达一定中心思想的可以算作古风。特别注意的是，当今很多流行歌手在唱腔和作词作曲上偏向古风，说点文绉绉的话，但这不是古风，真正的古风创作首先来源于一个对古风极其热爱的作者。
古风≠“二次元”
二次元是动漫相关的词汇，不知道为什么会被放到这里。古风与二次元是两个概念。二次元，来自于日语的"二次元(にじげん)"，意思是"二维"，在日本的动画爱好者中指动画、游戏等作品中的角色， 相对地，"三次元(さんじげん)"被用来指代现实中的人物。
而古风，是古风创作者多传统文化加工、使其更加符合现代人的审美而出现的一种形式或者载体。
古风真的没有“实际含义”吗
不知道问题中的实际含义具体指什么？现的歌曲的实际含义你能说清楚吗？
“歌以传情”，古风可以传达美好羞涩的爱情（《桃花劫》——东篱）；
娓娓叙述爱而不得的痛苦（《诺言老》Winky诗）；
豪迈的讲述浪子情怀（《日暮归途》——安九）；
又或是谱一曲对人生的思考（《生如逆旅》——贰婶、吾恩：“似蜉蝣逆旅，朝生而暮尽，此一尽，一生痴无从计”）。
我觉得古风传达的情感比现代歌曲更加深刻，字里行间积淀着中华千年来的气质与华宇。
在当代的快餐文化占主流的当下，与古风歌曲相比较的流行歌曲是一种急湍式的洪流，反应当下紧促、不能喘息的生活；而古风歌曲恰恰相反，它是一种慢，它让我们在字里行间和华章中真的能够去体会乐曲的美妙，体会生活的酸甜苦辣，体会爱情的美好，体会人生的意义。
作为一个古风爱好者，希望有越来越多的创作者为我们带来更多的视觉盛宴！希望喜欢古风的小伙伴们和我一起分享古风歌曲！
之前在B站看过一个视频，名字叫"不要相信歌词，他们为了押韵什么都干得出来"，建议大家可以去看看。
贴一段视频的截图来看下，歌手是如何写歌的：
到这里，两句既表达了自己感情，又有押韵感的歌词产生了（英文读音押韵）。
同理，回到这个问题，二次元古风歌的产生多半也是这么回事，所以也就有了大量词藻看起来很华丽，但没有实际意义的歌曲。
词藻华丽无实际意义的歌曲，属于无病呻吟那种。现在不仅是歌曲，在文学界普遍存在这一问题。一些文人墨客喜欢回到唐宋，远离现实。有些人低级趣味，好写红楼青楼胭脂粉黛。有些人迎合西方人的喜好，去追逐荣华富贵，不惜损害民族利益，对于有现实意义有思想性有教育意义的作品却弃之如敞敝屣，令遗憾。
到此，以上就是小编对于日本纯音乐古典的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本纯音乐古典的2点解答对大家有用。
