大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于纯音乐出塞昭君的问题，于是小编就整理了1个相关介绍纯音乐出塞昭君的解答，让我们一起看看吧。
你好，我是姐聊历史，我来回答你的问题。
无论是西汉初年与匈奴的和亲，还是唐朝和吐蕃的和亲都是为了收复和稳定那些不安定的异族。虽是政治联姻，通过婚姻来建立政治同盟，但由于采取的和亲政策不同，所以不一定都是以和亲换取和平。
呼韩邪单于娶王昭君，松赞干布娶文成公主，这两桩婚姻并非和亲换和平。
一、昭君出塞。
汉宣帝甘露三年（公元前51年）这时期的汉朝无论军事和外交方面都很强。在公元前33年呼韩邪单于长安朝觐，请求大汉皇帝赐婚，于是便有了“昭君出塞”。这种和亲应不算是换和平，是表现君臣修好和谐共处的一种方式，这种政治联姻，尽显大国风范。
王昭君出塞的几十年里汉匈两族一直保持着友好和睦的关系，少数民族崇尚并学习中原的先进体制和生活方式，为中原完成统一奠定了基础。
二、文成公主进藏。
松赞干布为了巴结唐太宗，曾三次提出和亲请求，在两次遭拒绝后，松赞干布恼羞成怒，率军攻打大唐。
松赞干布为了能娶到大唐公主也是拼了，结果连边境都没越过，便被唐军打了回去（松州之战）。
果然是不打不相知啊！一番较量后，松赞干布甘心臣服。他第三次诚惶诚恐的向李世民提出和亲请求，这次居然成功了。
为了一桩亲事打来打去，李世民也觉得毫无意义，于是便同意了这桩亲事，并下诏书：
“夷狄亦人耳…自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母。朕为天下父母，苟可以利之，岂惜一女?”
意思是：藏族人也是人，自古以来汉族尊贵，藏族人卑贱，但是我爱藏族人民如同爱自己的子民一样，全国各民族都敬重我如同父母。我身为天下父母，从来没有过功利之心，怎么会吝惜一个女儿呢？
很显然，李世民的和亲方式不但没有屈尊降贵，反而彰显出大国对少数民族的体恤和关爱。
文成公主隆重出嫁，李世民为她准备的丰厚嫁妆，足以改造吐蕃。文成公主进藏后，促进了唐藩经济文化的交流，增强了两族之间的友情，文成公主博学多才，那汉民族的文化传播到了西藏，深受吐蕃人民的拥戴和尊崇。
大唐诗人陈陶在《陇西行》写到：
“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”
可见，文成公主对吐蕃的影响之大。
松赞干布为了排遣她的思乡之苦，特地为她修筑了举世闻名的宫殿——布达拉宫。
三、王昭君和文成公主的人生很精彩。
昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃，她们深受当地人们的尊重和拥戴，同时为两族人民带来了几十年的幸福和安宁，历史永远铭刻着她们的功绩，人们会永远感念她们的贡献，这一切对她们个人而言，是一种无上的光荣。
她们远离家乡，不习惯异族的生活习俗，一定受过很多委屈，那么比起国家利益和人民的幸福安宁，这些付出根本不算什么。历史上有无数的中华儿女，为了捍卫国家和民族的和平付出了宝贵的生命。直到今天，我们的每个人的命运同样与国家荣辱与共。
结束语，女人的一生幸福，最重要的是选择一个好的婚姻，嫁给正确的男人。在古代男权社会里，女子没有婚姻自主权，她们的婚姻就如同一场赌注，女子们无论是待嫁闺中，还是出嫁为人妇，都是男人的附属品。两位公主的婚姻同样是幸福渺茫，她们二人与其深锁宫中，毫无人身自由，还不如背井离乡，有尊严有价值的活着，最起码生命有了意义。
这在古代，真没有什么不值得称道的。因为在古代，女性的地位是非常低的，虽然你贵为公主，但是地位也只是比下级高而已，在同一个阶级里面，你还是没有什么话语权。所以能用一个公主换来和平，那是一件非常值得的事。
以下言论不是贬低女性，只是陈述客观史实，请见谅。
在原始社会的初期，因为女性在主要生产部门发挥着支配作用，所以这个时代是母系社会时代，女性的权力是最高的。但是随着农业的发展，生产力的不断提高，男性在主要生产部门逐渐取得了支配地位，所以男性的权力逐渐提高，并且贯穿了整个古代历史。
在新时期时代中晚期，我们发现的合葬墓穴当中，几乎男性都在中间，旁边是一个或两个屈膝朝向男性的女性，也就是这个时候，男尊女卑就开始逐渐体现出来。
（图：屈膝合葬）
但是在夏商周时代，女性的地位还不至于那么低，还是有一定的权力。这个我们在商代的甲骨文和妇好墓的发现就能体现出来，妇好是商王武丁的配偶，曾主持过一些重要的祭祀活动，并多次率领士卒征讨周边的方国，显赫一时，所以她的墓穴出土了很多贵重的青铜礼器。
到了春秋战国，孔老夫子提出了礼教思想，孟子也提出了“夫妇有别”，受到这些“贵阳而贱阴”女性开始受到各种限制，社会地位逐渐下降，并且是一条直线的下降，再也没有起来过，当然特定的历史年代我们不提，比如武周时期。就算在特定历史时期，平民百姓的女性地位也是一样的。
到了西汉，董仲舒完善了孔子的思想，提出了三纲五常，其中“夫为主，妻为从”的夫为妇纲的思想，深深影响了后代。
（图：三纲五常）
到了宋代朱熹的时候，他集一切大成，完成了三钢无常的理论。对于“夫为妻纲”，他非常重视女性的“节”，也就是贞节的意思，朱熹所赞同的“饿死事小，失节事大”正是对这种行为规范的体现。他认为女性只能附属于她的家庭，并贬斥夫丧改嫁的做法，就是所谓夫在从夫，夫亡从子。在朱熹的理学的影响下，这一切成为了正常的社会规范。
这一切，是合理的，也是不合理的。在古代，因为男性主导了生产力部门，在生产、文化、政治、经济、战争等，都是男性起着主要作用，所以在这个特定的时代背景下，男性的地位高，也是有一定的合理性的。说它不合理，是因为女性被当成了附庸品，没有自由和人权，思想受到很大的禁锢。
但是，时代在发展，我们现在，不也走上男女平等的道路了吗？
（图：男女平等）
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